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《新唐书·宰相世系表》的编纂工作,据《宋史》卷三三一《吕夏卿传》:“夏卿学长于史,贯穿唐事,博采传记杂说数百家,折衷整比,又通谱学,创为世系诸表。于《新唐书》最有功云。”宋代洪迈《容斋随笔》卷六“唐书世系表”条云:“《新书·宰相世系表》皆承用逐家谱牒。”清代赵绍祖《新旧唐书互证》卷八云:“想修唐表时,祇取诸家谱系杂抄之。”而岑仲勉先生在《元和姓纂四校记》中把《元和姓纂》与《新唐书·宰相世系表》作了详尽的对比研究。认为《宰相世系表》本于《元和姓纂》,以唐人文集和一些氏族谱牒作补充材料,编集而成。这一看法是比较可信的。夸美纽斯久久亚洲欧美国产综合因为我们这里所谓的“不正确”是指,修学没有次第性,仅仅依靠简单的模仿就想就变成真实见解,是不现实的。懂得如何次第变化,最终就能成为真实的见解;但如果修行没有次第道,不懂得如何变化,见解就永远停滞不前,因为次第目标并不清楚。所以,同样前面掺杂意识成分,而真正的修行离不开次第道。比如第一次修行会掺杂意识成分甚至非常浓烈,但后期会逐渐开始变淡,直到最终真正赤裸见解,这就是一个次第道。但如果仅仅是简单的模仿会产生怎样的结果?无论现前所具有的禅定见解是深还是浅,都会将其视为真正的禅定,并且一直耽著于这样的状态中原地踏步。因此,我们讲解这种原地不动为过失,而并不是说初次修禅定的时候掺杂思维成分不对。

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